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被視為土耳其塔魯斯山中最古老的居民，同時也是這一帶遊牧民族最後的典型—「郁魯克」(YRK)族，他們正嘗試著用音樂及歌聲去描述他們正在快速消失中的生活方式。歌聲反覆吟唱著他們的夢、渴望以及夜晚星空下圍著營火恣意吟唱的自由。
他們的歌聲總是伴隨著樂器，比方像「卡緬」(Kemane，似直立的小提琴)
、「西普西」(Sipsi，小笛)、「卡伐」(Kaval，牧羊人直笛)和一些骨質笛子。
幾世紀以來，郁魯克族世世代代以遊牧方式生活於深山。他們拒絕他人剝削其自由。鄂圖曼土耳其帝國曾試著強迫他們定居藉圖其繳稅，但一直都徒勞無功。
據研究指出，在十二、十三世紀有超過約百萬的郁魯克族人住在安納托利亞高原上超過二十萬的帳篷內。在那時，幾乎他們所有的祖先都定居於城市或鄉鎮。只有一
小部分人仍以部落方式生活，不過即便在那些定居者當中，也仍有一些族人等待每年春天到來時再回到遊牧生活的方式。
在鄂圖曼土耳其帝國統治下，所有遊牧民族包括郁魯克族在內都遭受迫害。因之在十六、七世紀時，許多遊牧族群都分別逃到不同地方去避難，像塞浦路斯或今伊拉克北部的拉喀。
郁魯克族發現他們散居在離原先傳統遊牧的土地非常遙遠之地，不過最後他們還是找到回家的路。在土耳其共和國發現他們古老的生活型態後，他們才開始改變，有一些人去做規律性的工作，領固定薪水。今天只有一小部分的郁魯克人被發現是以遊牧民族的方式生活，
郁魯克族居民，雖然在數目上減少，但他們散布於土耳其的各角落，特別在康亞、卡拉馬、庫塔亞、莫辛、那瑟亥、愛丁及斯伐斯區。他們依舊住在用羊毛製成，從長桿上高吊下來並分隔成兩三區的大帳篷內。
郁魯克族並非以農為生，男性會餵養家畜並以交換牲畜方式來換取所需。牲畜對他們來說非常重要，因此有些部落會以他們那一區盛產的牲畜來命名。比方有一個部
落就以Karakoyunlular(黑羊)命名，另一個部落則以Akkoyunlular(白羊)來命名。而郁魯克婦女則十分擅於手工品、地毯及編織。
她們的手藝都極具意義，通常展現她們的生活型態。郁魯克地毯通常被視為「會說話的地毯」，因為藉由她們的圖案或設計，我們或多或少的都可能讀出編織婦女的
生活。
郁魯克族對於音樂有著強烈的熱愛，他們走到那裡都帶著輕便的樂器，任何一位郁魯克族的牧羊人都會玩項樂器，諸如「卡伐」、「卡緬」或「西普西」。通常他們
都是單獨演奏，但在某些場合，他們會集體演奏來表演一些受歡迎的歌曲。一般說來，樂器都是男人和孩子在負責，而女生則負責演唱。其中最重要的一種，由婦女
演唱的音樂就是Bogaz
Calma(喉音演唱)了。
郁魯克族的音樂和歌聲如今可在最近發行的唱片與卡帶「Yrklerde
Muzik ve Bogaz Calma」中被聽見，這是名音樂家與演說家拉維•爾古Levet
Ergun在研究有魯克族中第一部分的最高潮處。爾古任教於豆庫艾魯大學的藝術學院，在1996年投入郁魯克族音樂之研究。
他解釋道：「我們幾乎已走到這群遊牧民族生活的末端了。我相信這些幫助我研究的人極有可能是這個族群的最後代表。或許從現在算起再十年，郁魯克族會從這深
山中消失。新的一代將會移到城市去並採用定居的方式。當我們失去這年長的一代時，我們將同時也失去他們的傳統、生活方式及文化。」
爾古希望這張新發行的唱片能幫助保存最少一部分的郁魯克族文化。「透過這張唱片，我們能構出一小幅關於郁魯克音樂的圖畫，特別是在喉音歌聲這部分。這是兩年來我跟葉特金•歐惹博士(Dr.Yetkin
Ozer)研究下最精華之所在。許多喉音歌聲的範例及來自土耳其各地的郁魯克音樂都包含在其中。」
這張專輯是由「卡蘭音樂公司」(Kalan Music
Company)製作，為文化系列音樂的一部分。專輯的開始是原始喉音演唱示範，他們用手指演奏直笛般的方式輕按著喉嚨。這樣的音樂通常都是由未婚的年輕
女子來演奏，郁魯克女孩用這樣的方式來宣告她們的愛，或純粹表現她們的感覺。
將近七十五歲的烏姆罕•斯立克(Ummuhan
Celik)，在這張專輯中也參與演出。爾古解釋道：「烏姆罕•斯立克是我研究中最重要的資料來源之一，我特別想錄下她的聲音，因為像這樣的音樂通常都只
由未婚的女子來演唱，在婚後演唱是會讓人瞧不起的。要說服她實在相當困難，不過最後終於得到她同意，為我們演唱，不過只有我能在現場。」
爾古解釋道：「烏姆罕是來自於黑羊部落(Karakoyunlu)，雖然現在定居於安塔雅(Antalya)城的鄉村裡，但她身上保留了許多的傳統，她是
第一位也是最後一位得以將她祖先的古老傳統帶到錄音帶裡的人。根據傳統，遊牧民族婦女是不可以演奏任何一種樂器的，因此她們才使用以喉音演唱的方式來闡述
她們的情緒及感受。」
他又繼續說道：「只有年老的婦女仍記得她們傳統的音樂，因為她在婚後就不再使用，加上在都市中長大的新生一代已經不記得她們的傳統了。」
譯自中東月刊
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