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伊斯蘭教與中國

伊斯蘭教與中國

左圖：泉州穆斯林的墓碑正面爲阿拉伯文、波斯文，背面是漢文。右圖：元代徽州路主達魯花赤的墓碑，背面有古蘭經的祈禱文

    隋大業六年（西元六一○年），伊斯蘭教先知穆罕默德（西元五七○年六月八日出生於阿拉伯麥加）領受了來自天使長加百列的啟示，開始傳教。

唐、宋時，人稱阿拉伯為「大食」，「大食」是波斯字Tazi的譯音，唐、宋時期很多阿拉伯商人來華，聚居在沿海的廣州、揚州，泉州、杭州幾個通商口岸經商，唐永徽二年（西元六五一年），阿拉伯商人常代表阿拉伯國王作朝使，一般認為是伊斯蘭教傳入中國之始。

唐朝時在中國所謂的「禮堂」即清真寺，相傳有兩個；一在在長安（現西安大學習巷禮拜寺）；二在在廣州即懷聖寺。宋朝另建有懷聖寺、泉州清淨寺，揚州的揚州寺等，宋朝時廣州、泉州已有穆斯林的公共墓地。

唐朝杜環所撰「經行記」中概略述及「大食法」（伊斯蘭教義），內容包含「可蘭經」之精神，例如：「其大食法者，不食豬、狗、驢、馬等肉，不拜國王父母之尊，不信鬼神，祀天而已」；「一日五時禮天」等，這是漢語文獻中可以查找到的有關「古蘭經」局部內容最早的記載。

十三世紀初，成吉思汗於開始西征，大批中亞細亞人、波斯人、阿拉伯人隨軍遷徒到東方，史書稱之爲「回回人」或「色目人」，到元朝 蒙古入主中國更促使中亞交通大開。同時元朝在西方諸汗國如察合臺汗國、伊兒汗國的統治者，受當地人民的影響，先後都信仰了回教，別兒哥為蒙古族第一個信奉 伊斯蘭教之宗王。這種影響同樣波及到中國，加以沿海港口與西方通商的關係，不僅阿拉伯商人，還有軍人、工人等前來並遷往內地各大都市經商、居住，由以前異 地作客，變為融入當地定居。

在元朝時因許多統治階層信仰伊斯蘭教，阿拉伯人的政治地位因而逐漸提高，自中央及行省的丞相，平章政事，以至於州縣的達魯花赤，都有不少是由阿拉伯人擔任（元代徽州路主達魯花赤的墓碑背面刻有古蘭經的祈禱文即可見當時之盛況；如頁首照片）。

西元1318年（元仁宗延佑五年）一部中國人用阿拉伯語文書寫的「古蘭經」，目前被完整地保存在北京東四牌樓清真寺內，手抄人署名爲：穆罕默德‧本‧艾哈邁德‧本‧阿布杜拉哈曼。它雖然不見得是中國最早的「古蘭經」手抄本，但卻是第一部完整保留的「古蘭經」手抄本。

由以上敘述、例證可瞭解伊斯蘭教是在隨、唐傳入中國，而於元朝開始興盛，至今伊斯蘭教仍為中國境內之主要宗教之一，信徒遍及全境。